Слабинский Владимир Юрьевич
Слабинский Владимир Юрьевич - кандидат медицинских наук, доцент
С 1995 по 2004 г. - научный сотрудник ДВФ НИИ Психического здоровья ТНЦ СО РАМН
С 2004 г. по 2006 г. - заместитель директора по научной работе ДВФ НИИ Психического здоровья ТНЦ СО РАМН
С 2004 г. по настоящее время - член проблемной комиссии «Медицинская психология» Министерства здравоохранения Российской Федерации и Российской Академии Наук.
С 2006 по настоящее время - доцент кафедры психотерапии Санкт-Петербургской Государственной Медицинской Академии им. И.И. Мечникова.
Автор 10 монографий и учебных пособий по психотерапии и психологии.
Действительный член Русского Географического Общества.
Научные интересы: этнопсихология, изучение славянских архетипов, история психологии и психотерапии, реконструкция ведической психотерапии. Автор программы «Агзу» - изучение этнопсихологии и транскультуральная психотерапия коренных малочисленных народов. С 2000 г. по 2005 г. - научный руководитель экспедиций в места компактного проживания коренных малочисленных народов: удэге, тазов, орочей. В 2003 г. программа «Агзу» награждена Дипломом на Всероссийской выставке специализированных программ Министерства Здравоохранения и Социального Развития РФ.
Тема доклада на Конгрессе: «Влияние историко-географических реалий на формирование этнического характера протоариев».
"Заявленная тема конгресса «Ведическая культура ариев-индославов» подразумевает поиск ответов на два фундаментальных научных вопроса: «Что это за этнос и где его Родина?». В современной науке выдвигается несколько гипотез о месторасположении протоцивилизации, представителей которой разные авторы называют: «народами моря», протоариями и, даже, атлантами. Общепринятой является идея переселения этого загадочного этноса из-за катастрофы, уничтожившей его родину. Следы этой катастрофы по сей день можно обнаружить в психологии представителей самых разных народов. Тоска по утраченной Родине нашла свое воплощения в представлениях о Рае, а идея Золотого века оказывается тесно увязанной с мечтой о возвращении домой.
Важность комплексного историко-психологического подхода нигде, вероятно, не проявляется так отчетливо, как в исследовании проблемы национального характера. Актуальность современности обусловлена векторами развития культур: глобализации и сохранения этнической идентичности. Этнический характер – это совокупная общность психических черт, выделяющая представителей данного этноса от прочих и тесно связанная, а во-многом и предопределяющаяся культуральными идентификационными кодами, содержащимися в фольклоре, эпосе и литературной традиции. В характере народа записан каждый этап его исторического пути, отражены самые архаичные реалии его становления. По мнению многих исследователей, этнический характер напоминает палимпсест - стоит смыть верхний слой текста и под ним появляется невидная вначале, иногда сильно поврежденная, но все-таки сохранившаяся древняя надпись.
Выдающийся русский ученый, один из основателей петербургской научной психологической школы А.Ф. Лазурский в своей фундаментальной монографии «Очерки науки о характерах» напоминает, что уже Кант в своей «Антропологии» предложил, что в качестве основных критериев при описании характера должны выступать: во-первых, преобладание чувства или деятельности, во-вторых, подъем или ослабление жизненной энергии. На современном этапе эти представления получили развитие в концепциях этноландшафтной синтонности и этноландшафтного диссонанса. В первом случае речь идет о гармоничности автохтонного населения с этноладшафтными особенностями зоны проживания, во втором – о развитии по механизму дезадаптации целого ряда психических расстройств у мигрантов. Сам Лазурский определяет характер как уникальное сочетание реализованных в ходе жизни врожденных наклонностей. С данной концепцией характера тесно связана появившаяся позже идея наличия определенных стереотипов совладающего поведения и психологических защит, выработанных предыдущими поколениями с целью отражения определенных опасностей и объединенных в своеобразную адаптационную матрицу. Таким образом, можно утверждать, что этнический характер является своеобразной книгой, в которой записана сага о путешествии народа.
Возможен и обратный процесс, использование данных этнопсихологии в качестве дополнительного аргумента, наряду с данными традиционных исторических источников и археологии для реконструкции историко-географических реалий места рождения и становления этноса. Память о реалиях Северной прародины записана не только в памятниках материальной культуры и фольклоре, но и в особенностях национального характера прямых потомков протоариев, понимание этого придает новый смысл призыву, оставленному строителями Дельфийского храма потомкам: «Познай себя!»".